جارٍ التحميل… Loading…

دليل مذاكرة مجاني

حل امتحان عربي بالإجابات والشرح

عيّنة مجانية من كل موضوع — الإجابة الصحيحة وشرح كامل لكل سؤال.

الأدب

1.قال إبراهيم ناجي: «أَصْغَى العُبابُ ورَجَّعَ الوادي … أصداءَهُ وتناجَتِ السُّحُبُ» استنتج السمة التي اتضحت في البيت السابق من سمات شعراء أبولو.

درجة واحدة

استبطان النفس الإنسانية.
ليه دي غلطاستبطان النفس الإنسانية سمة موجودة عند أبولو فعلًا، لكن البيت مش بيغوص في مشاعر الشاعر الداخلية، ده بيشخّص الطبيعة من بَرّه؛ فالدليل مايخدمش الخيار ده.
الامتزاج بالطبيعة والوَلَع بها. الإجابة الصحيحة
التشاؤم والاستسلام للأحزان.
ليه دي غلطمفيش تشاؤم ولا استسلام للأحزان في البيت؛ بالعكس الجو حيوي ومتجاوب (العباب يُصغي والسحب تتناجى)، فالخيار ده ضد جوّ البيت.
استخدام القصة والأسطورة.
ليه دي غلطمفيش قصة ولا أسطورة في البيت؛ ده مجرد مشهد طبيعي مُشخَّص، فاستخدام القصة والأسطورة سمة لمدارس تانية مالهاش دليل هنا.

ليه دي الصحالسمة الواضحة هي الامتزاج بالطبيعة وتشخيصها؛ فالعُباب «يُصغي» والوادي «يرجِّع الأصداء» والسحب «تتناجى»، أفعالٌ إنسانية أُسنِدت إلى مظاهر الطبيعة فصارت كائنات حية يتّحد بها الشاعر ويمتزج وجدانُه بها — وهي من أبرز سمات مدرسة أبولو.

السؤال ده بيختبر إنك تعرف سمة من سمات مدرسة «أبولو». الفكرة إن شعراء أبولو بيعشقوا الطبيعة لدرجة إنهم بيخلّوها كائن حي يحس ويتكلم ويتحرك زي الإنسان — ده اسمه «التشخيص». بُص في البيت: العُباب «أصغى» (سمع وأنصت)، والوادي «رجّع الأصداء»، والسحب «تتناجى» (بتتكلم مع بعضها). كل دي أفعال بني آدمين اتحطّت للطبيعة، فالشاعر هنا مش بس بيوصف الطبيعة، ده بيمتزج بيها ويحس إنها بتشاركه. علشان كده الإجابة الصح «الامتزاج بالطبيعة والولع بها». الفخ إنك تختار سمة صح بس مش دي اللي في البيت (زي استبطان النفس أو التشاؤم)؛ فدايمًا اربط السمة بالدليل اللي قدّامك في الأبيات.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

البلاغة

1.اقرأ النص ثم أجب عن السؤال: مما كتبه (أحمد أمين) في كتابه (فيض الخاطر): «يبدأ أي إصلاح خُلُقي بتربية الإرادة أولًا، فإذا طالبنا شابًّا أو شابة بضبط النفس عند الغضب، أو عدم الإسراف في الملذات، أو بالشجاعة عند الجبن، أو بالعدل عن الظلم؛ فلا قيمة لكل هذه النصائح ما لم تسبقها عند الشاب أو الشابة إرادة قوية رباها صاحبها لينفذ بها ما اعتقد أنه حسن، ويتجنب بها ما اعتقد أنه ضار. فانصح ما شئت، وكرر النصح ما أردت، فليس لهذا كله قيمة إذا لم يكن المنصوح قوي الإرادة يستطيع بها أن يسيطر على نفسه. ولكن كيف نربي إرادتنا؟... انظر إلى من يريد أن يتعلم ركوب الدراجة، إن الشخص أول الأمر لا يحسن السير عليها، وبعد جهد جهيد تستقيم في يده الدراجة ويسير بها سيرًا حسنًا، فماذا حدث؟ الدراجة هي الدراجة لم تتغير، ولكن الذي تغير هو راكبها، فالتغيُّر إنما حدث في النفس لا في الدراجة. كذلك الشأن في كل أنواع الحياة يحتاج الإنسان أول أمره إلى كبير جهد وقوة تصميم وصحة عزم واحتمال الشدائد، ثم تسير الأمور بعد ذلك في يسر وسهولة من غير جهد ملحوظ، ولذلك جاء في الحديث: «إنما الصبر عند الصدمة الأولى»، فمن صبر على الشدة الأولى في تربية إرادته كان ما بعدها أهون. إن الذي يفسد الإرادة أن تعزم وتعدل، ثم تعزم وتعدل، فيكون شأنك شأن بكرة الخيط يلقي صاحبها عليها الخيط ثم ينقض ما لف. كثير من الشباب يقع في العادات السيئة من غير تفكير، وينساقون مع المغريات من غير وعي، ولا إعمال عقل في النتائج، أما عظماء الناس فسر عظمتهم يكمن في قوة إرادتهم؛ فالرجل العظيم يتلذذ من مقاومة الإغراء، ويتلذذ من السيطرة على نفسه، ويحس اغتباطًا من أنه غلب الإغراء ولم يغلبه الإغراء، وصبر على الشدة، ولم يخضع لها...». — — — حدِّد المرادف الدقيق لكلمة «ينقُض» في قوله: «ثم ينقُض ما لفَّ» بالفقرة الثانية.

درجة واحدة

يفسد ويضيع.
ليه دي غلط«يفسد ويضيع» معنًى عامّ لنتيجة التصرّف، لا المعنى الحرفي الدقيق لنقض الملفوف وهو فكّه وحلّه.
يفُك ويحُل. الإجابة الصحيحة
يقطع ويمزق.
ليه دي غلط«يقطع ويمزق» يُستعمل للأنسجة والأقمشة، أما الخيط الملفوف فيُنقَض أي يُحَلّ غزله لا يُمزَّق.
يرمي ويبعد.
ليه دي غلط«يرمي ويبعد» حركةٌ خارجية لا تصف فكّ ما لُفّ على البَكَرة، فهي بعيدة عن معنى «ينقُض».

ليه دي الصحالمرادف الدقيق لـ«ينقُض» في «ثم ينقُض ما لفَّ» هو «يفُك ويحُل»؛ فنقضُ الملفوف هو حلُّ ما لُفَّ على البَكَرة وإرجاعُه إلى أوله، وهو عكس اللفّ والإبرام.

الكاتب بيوصف اللي بيعزم ويعدل وبيرجع في كلامه، فبيشبّهه ببكرة خيط بيتلفّ عليها الخيط وبعدين «ينقض ما لفّ». نقض الشيء الملفوف معناه إنك تفكّه وتحلّه وترجّعه لحالته الأولى — زي ما تكون لفّيت الخيط وبعدين فكيته كله تاني. علشان كده المرادف الدقيق هو «يفُك ويحُل»، لأنه بيوصف عملية حلّ الملفوف بالظبط. خلّي بالك من الفخوخ الحلوة: «يفسد ويضيع» معنى عام لنتيجة التصرف، بس مش المعنى الحرفي لـ«ينقض». و«يقطع ويمزق» بتستعمل للقماش والأنسجة، والخيط هنا بيتفكّ مش بيتقطّع. و«يرمي ويبعد» حركة خارجية مالهاش علاقة بفكّ اللفّ. القاعدة في سؤال المرادف الدقيق: رجّع الكلمة لسياقها الحسّي في الصورة، واختار المعنى الأقرب حرفيًّا مش المعنى العام.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

النحو — إعراب وقواعد

1.قال الشاعر: «ليسَ الجمالُ بأثوابٍ تُزيِّنُنا ** إنَّ الجمالَ جمالُ العلمِ والأدبِ» ميز المحل الإعرابي لجملة «تزيّننا» في الشطر الأول.

درجة واحدة

أ - في محل نصب خبر
ليه دي غلطخلط بين خبر الجملة والنعت؛ مفيش هنا ناسخ ولا مبتدأ محتاج خبر، والكلمة قبل الجملة نكرة مجرورة فالجملة نعت مش خبر.
ب - في محل جر نعت الإجابة الصحيحة
ج - في محل رفع نعت
ليه دي غلطظبط إنها نعت بس غلط في الحركة؛ «أثواب» مجرورة بالباء مش مرفوعة، والنعت بيتبع منعوته فلازم تبقى جر مش رفع.
د - في محل نصب حال
ليه دي غلطالحال بتيجي بعد المعرفة، و«أثواب» نكرة؛ الجملة بعد النكرة نعت مش حال.

ليه دي الصح«أثوابٍ» نكرة مجرورة، والجملة بعدها «تزيّننا» في محل جر نعت لها.

السؤال ده بيختبر «الجمل التي لها محل من الإعراب» — تحديدًا متى تبقى الجملة في محل نعت. القاعدة اللي تشيلها معاك: الجملة بعد المعرفة بتبقى حال، وبعد النكرة بتبقى نعت (صفة). هنا «بأثوابٍ» اسم نكرة مجرور بالباء، فالجملة الفعلية «تزيّننا» اللي بعده بتوصفه، يبقى محلها نعت. وبما إن النعت بيتبع المنعوت في الإعراب، و«أثواب» مجرورة، يبقى الجملة «في محل جر نعت». الطريقة المتكررة لأي سؤال زيّه: (١) شوف الكلمة اللي قبل الجملة معرفة ولا نكرة → تحدّد حال ولا نعت. (٢) شوف حركة الكلمة دي (رفع/نصب/جر) → النعت بياخد نفس الحركة.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

النصوص (شعر ونثر)

1.من نصٍّ شعريٍّ، قول الشاعر في البيت الأخير: «تُشعل الماضي»، يشبّه الماضي وقودًا يُشعل. – ٢١ ميّز نوع الصورة البيانية في قول الشاعر «تُشعل الماضي» في البيت الأخير.

درجة واحدة

أ - كناية عن موصوف
ليه دي غلطالكناية عن موصوف بنذكر فيها صفات بتدل على شخص أو شيء معين، وهنا الشاعر بيشبه كلمة بكلمة تانية مش بيكني عن موصوف.
ب - استعارة تصريحية
ليه دي غلطالاستعارة التصريحية بنحذف فيها المشبه وبنصرح بالمشبه به، وهنا المشبه (الماضي) مذكور والمشبه به هو اللي محذوف.
ج - تشبيه بليغ
ليه دي غلطالتشبيه البليغ لازم نذكر فيه الطرفين الأساسيين (المشبه والمشبه به) مع بعض في الجملة، وهنا المشبه به محذوف.
د - استعارة مكنية الإجابة الصحيحة

ليه دي الصح«تُشعل الماضي» استعارة مكنية؛ شبّه الماضي وقودًا يُشعل، وحذف المشبه به ورمز إليه بلازمته (تُشعل) للتجسيم.

السؤال ده بيختبر «الصور البيانية» وتحديدًا الاستعارة المكنية. الشاعر هنا شبّه «الماضي» بحاجة مادية بتشتعل زي الوقود، وحذف المشبه به (الوقود) وساب صفة أو لازمة من لوازمه وهي الفعل «تُشعل» عشان يجسّم المعنى. الطريقة: لو لقيت تشبيه حذف فيه المشبه به وساب صفة من صفاته تلمّح ليه، يبقى دي استعارة مكنية.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

القراءة والفهم

1.اقرأ، ثم أجب: السرقات العلمية السرقة العلمية حسب تعريف المكتب الأمريكي للنزاهة البحثية، هي الاستيلاء على أفكار شخص آخر، أو إجراءاته، أو نتائجه، أو كلماته دون نسبتها إليه بشكل سليم، وتشير دراسة نُشرت في عام ٢٠١٥ إلى أن ١.٧٪ من العلماء أقرّوا بإقدامهم على السرقة العلمية، وأن ٣٠٪ منهم يعرفون زملاء لهم ارتكبوا هذا الجُرم البحثي. ومن أنواع السرقات العلمية: الانتحال الحرفي، وذلك بأن يستخدم الباحث كامل العمل المنسوب لشخص آخر سواء بذكر أو من دون ذكر المرجع الأصلي، والنسخ واللصق من مصادر متعددة، وإعادة الصياغة بتغيير بعض الكلمات واستخدام بعض المرادفات، وعدم الاعتراف بالجهات الداعمة كجهات قدمت البيانات اللازمة للبحث. صحيحٌ أن أدوات الذكاء الاصطناعي، من قبيل (تشات جي بي تي)، القائمة على خوارزميات تُعرف بالنماذج اللغوية الكبيرة، يمكن أن توفر الوقت، وتجعل النصوص أوضح، وتقلل الفجوة الناشئة عن العوائق اللغوية، وهناك كثرة من الباحثين الذين يرون ألّا ضير في الاستعانة بها في ظروف بعينها، شريطة الإفصاح عن استخدامها بشكل واضح لا لبس فيه. والتوصيف الذي وضعته الشبكة الأوروبية للنزاهة الأكاديمية التي تضم في عضويتها جامعات وأفرادًا للاستخدام الممنوع أو غير المفصح عنه لأدوات إنتاج النصوص القائمة على الذكاء الاصطناعي هو: "توليد المحتوى بطريقة غير مصرّح بها"؛ ما يعني أنها لم تجزم بأن هذا مما يدخل في باب السرقة العلمية وتقول فيبر-فولف: "السرقة العلمية - من وجهة نظري - هي سرقة أشياء يمكن نسبتها إلى شخص آخر معلوم". وقد احتجّ عدد من المؤسسات الإعلامية وآحاد المؤلفين على ما يرون أنه انتهاك لحقوق الملكية الفكرية من قبل أنظمة الذكاء الاصطناعي ففي ديسمبر من عام ٢٠٢٣، رفعت صحيفة (ذا نيويورك تايمز) دعوى قضائية ضد شركة التكنولوجيا العملاقة (مايكروسوفت)، وشركة (أوبن إيه آي) وهي الشركة الأمريكية التي تقف وراء النموذج اللغوي الكبير المسمّى (جي بي تي٤) الذي يقوم عليه روبوت الدردشة (تشات جي بي تي)، وفي هذه القضية المنظورة أمام المحاكم الأمريكية، ادّعت الصحيفة على الشركتين المشار إليهما أنهما نسختا الملايين من مقالاتها لتغذية النماذج اللغوية الكبيرة التي باتت تنافس الصحيفة فيما تقدم من مواد صحفية، واشتملت الدعوى على أمثلة على توجيهات بعينها عند إدخالها إلى النموذج (جي بي تي٤)، يُنتج العديد من الفقرات المنقولة من مقالات الصحيفة نقلًا حرفيًّا أو يكاد. – ١ ما معنى كلمة «النزاهة» في سياق الفقرة الأولى؟

درجة واحدة

(أ) التجمل.
ليه دي غلطالتحمّل معنى بعيد خالص عن النزاهة، ومالوش علاقة بسياق الأمانة العلمية — ده اختيار بيتحط للتشتيت مش لأنه قريب.
(ب) الدقة.
ليه دي غلطالنقاء قريب في الإحساس العام (طهارة/خلو من العيب)، بس مش المعنى المقصود في سياق البحث العلمي اللي بيتكلم عن نسب الحقوق لأصحابها، فهو مرادف ظاهري مش دقيق.
(ج) الأمانة. الإجابة الصحيحة
(د) الثقة.
ليه دي غلطالثقة نتيجة محتملة للأمانة مش معناها؛ السياق بيوصف الصفة نفسها (الأمانة) مش الأثر اللي بتسيبه، فالاختيار بيخلط بين الصفة وثمرتها.

ليه دي الصح«النزاهة» في سياق البحث العلمي = الأمانة العلمية.

السؤال بيختبر مهارة استنتاج معنى المفردة من سياقها، مش حفظ تعريف القاموس. «المكتب الأمريكي للنزاهة البحثية» بيتكلم عن منع الاستيلاء على أفكار الناس ونسب الحقوق لأصحابها — ده سياق كله عن الصدق والاستقامة في البحث، فـ«النزاهة» هنا معناها «الأمانة». القاعدة اللي تمشي عليها في أسئلة «معنى الكلمة في السياق»: متختارش أقرب مرادف لفظي على طول، لكن رجّع الكلمة للجملة وشوف المعنى اللي السياق نفسه بيفرضه، لأن الكلمة الواحدة ممكن يكون لها أكتر من معنى وبس واحد يناسب الموقف.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

القصة المقررة

1.مما كتبه أحمد أمين: هذا أبي يأخذني معه كل صباح يومٍ فأسير في شوارع لا عهد لي بها، وأمشي فأطيل المشي، لا كما كان العهد يوم كنت في المدرسة؛ إذ كانت بالقرب من بيتنا، وأخيرًا أصل إلى بناء كبير، فيقول أبي هذا هو الأزهر، ولا أدري كيف كان وقع هذه الكلمة على نفسي، فالأزهر شيء غامض لا أعلم كنهه، ولا نظامه، ولا منهجه، ولا مستقبله؛ أقدم عليه في هيبة وغموض، وأسمع عند الباب صوتًا غريبًا، دويًّا كدويِّ النحل يضرب السمع ولا تستوضح له لفظًا، فتأخذني الرهبة مما أسمع. وأرى أبي يخلع نعليه عند الباب ويطويهما ويمسكهما بيده فأعمل مثل عمله، وأسير بجانبه قليلًا في ممشى قصير، أدخل منه على إيوان كبير لا ترى العين آخره، فُرش كله بالحصير، وامتدت أعمدته صفوفًا، كل عمود وضع بجانبه كرسيٌّ عالٍ مُجنّح قد شُدَّ إلى العمود بسلسلة من حديد، وجلس على كل كرسيٍّ شيخ معمم كأبي، بيده ملازم صفراء من كتاب، وأمامه حلقة مفرغة أحيانًا وغير مفرغة أحيانًا، يلبس أكثرهم جلبابًا أبيض عليه عباءة سوداء، ويمسك بيده ملزمة من كتاب كما يمسك الشيخ، والشيخ يقرأ أو يفسر والطلبة ينصتون أو يجادلون وبين العمود والعمود بعض الطلبة يجتمعون فيأكلون أو يذاكرون. تخطيت هذه الجموع في غرابة، ونظرت إليها في دهشة، وأحيانًا أرى في بعض الأركان كُتّابًا ككتابي القديم، فأفهم أن الأزهر امتداد للكُتّاب لا امتداد للمدرسة، ثم نخرج من هذا الإيوان إلى فناء الأزهر أو صحنه فأراه سماويًّا غير مسقوف، ومبلّطًا غير مفروش، وهنا وهناك فُرشت ملاءة بيضاء أو عباءة سوداء صُفّف عليها خبز ريفي وعُرض في الشمس ليجف، وسألت أبي فقال: إنه بعض زاد المجاورين أحضروه معهم من ريفهم أو أرسله إليهم آباؤهم، فهم يشمسونه ثم يختزنونه في بيوتهم. هذا هو كل الأزهر كما رأيته أول مرة. وفهمت من هذا أني سأكون أحد هؤلاء المتحلقين، وسأجلس على الحصير كما يجلسون، وأسمع إلى هذا الشيخ كما يسمعون، وآكل في ركن من أركانه كما يأكلون، وقارنت بين حصير الأزهر ومقاعد المدرسة، ومدرس الأزهر ومدرس المدرسة، وفناء الأزهر حيث يُشمس الخبز، وفناء المدرسة حيث نلعب ونمرح، فكانت مقارنة حزينة.. وأخذت إلى رواق من أروقة الأزهر، وتقدمنا إلى شيخ أخذ منا طلب الالتحاق، وامتحنني في القرآن فأحسنت الإجابة فقيّدني طالبًا. – ٠٨ ما سبب حزن الكاتب كما تفهم من الفقرة الأخيرة؟

درجة واحدة

ضيق ساحة الأزهر مقارنة بساحة المدرسة.
ليه دي غلطضيق الساحة لم يُذكر سببًا للحزن؛ الحزن من اختلاف النظام كله.
طول المشي لبُعد المسافة بينه وبين الأزهر.
ليه دي غلططول المشي ورد في أول النص لا في الفقرة الأخيرة سببًا للحزن.
اختلاف نظام الأزهر عن نظام المدرسة في كل شيء. الإجابة الصحيحة
ضرورة امتحانه في القرآن الكريم للالتحاق بالأزهر.
ليه دي غلطالامتحان في القرآن جاء في الختام وأحسن فيه الإجابة، فليس سبب حزن.

ليه دي الصحسبب حزن الكاتب اختلافُ نظام الأزهر عن نظام المدرسة في كل شيء؛ فقد قارن بين حصير الأزهر ومقاعد المدرسة، وبين فنائه حيث يُشمَّس الخبز وفناء المدرسة حيث اللعب والمرح، فكانت مقارنةً حزينة.

في الفقرة الأخيرة الكاتب قعد يقارن بين الأزهر والمدرسة في كل تفصيلة: «حصير الأزهر ومقاعد المدرسة، ومدرس الأزهر ومدرس المدرسة، وفناء الأزهر حيث يُشمَّس الخبز، وفناء المدرسة حيث نلعب ونمرح»، وقال صراحةً «فكانت مقارنة حزينة». فسبب حزنه هو اختلاف نظام الأزهر عن نظام المدرسة في كل شيء، لأنه لقى نفسه هينتقل لعالم مختلف تمامًا عن مدرسته اللي كان بيلعب ويمرح فيها. باقي الاختيارات غلط: «ضيق ساحة الأزهر» مش مذكور كسبب حزن. و«طول المشي» اتذكر في أول النص مش كسبب للحزن في الفقرة الأخيرة. و«امتحانه في القرآن» حصل في الآخر وأحسن فيه الإجابة، فمش سبب حزن.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

التعبير — التماسك ووحدة الموضوع

1.موضوع المقال: «المحميات الطبيعية من الكنوز المهمة التي تحقق التنوع البيولوجي للكائنات الحية». حدد – مما يلى – التفصيلة التي يجدر بالكاتب حذفها؛ لتكون كتابته وثيقة الصلة بالفكرة السابقة.

درجة واحدة

تستخدم دائرة الأسماك والحياة البرية الأمريكية مصطلح «الملجأ» للإشارة إلى مناطق حماية الحياة البرية.
ليه دي غلطالجملة دي وثيقة الصلة بالموضوع لأنها بتوضح المسميات والمصطلحات الرسمية المستخدمة للمحميات لحماية الحياة البرية.
يُسمح في بعض الدول بالتأثير فيما لا يزيد عن ٣٪ من المنطقة المحمية لأغراض البحث العلمي.
ليه دي غلطالجملة دي بتتكلم عن تنظيم المحميات وتحديد نسب الاستخدام العلمي فيها لحمايتها، فمرتبطة بالموضوع.
يلجأ بعض العلماء إلى اصطياد الطيور والأسماك بكميات كثيرة لأغراض البحث العلمي أو الكسب المالي. الإجابة الصحيحة
تمتلك بعض الأثرياء محميات طبيعية خاصة بينما قدم آخرون هبات لرعاية المحميات والاستفادة منها.
ليه دي غلطالجملة دي بتتكلم عن ملكية المحميات ورعايتها وتمويلها، وده بيصب في مصلحة الحفاظ عليها واستمراريتها.

ليه دي الصحالفكرة المحورية هي قيمة المحميات الطبيعية في حفظ التنوع البيولوجي، والخيار (ج) يتحدث عن اصطياد العلماء للطيور والأسماك بكميات كثيرة للكسب المالي، وهو سلوك يضرّ بالتنوع البيولوجي ويناقض الفكرة، فيجدر حذفه؛ أما باقي التفصيلات فتتصل مباشرة بتسمية المحميات وتنظيمها وملكيتها ورعايتها.

السؤال ده بيختبر قدرتك على تحديد «التفصيلة غير وثيقة الصلة بالموضوع» عشان تحذفها وتحافظ على وحدة المقال. المقال بيتكلم عن دور المحميات في حفظ التنوع البيولوجي للكائنات، وجملة اصطياد العلماء للطيور والأسماك بكميات كبيرة للكسب المالي بتعبر عن سلوك بيضر بالتنوع البيولوجي وبعيد عن فكرة الرعاية والحفظ. الطريقة: اقرأ الفكرة الرئيسية كويس، واستبعد الجملة اللي بتدعو لسلوك أو موضوع بيخالف الهدف الأساسي للمقال.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

جارٍ التحميل… Loading…

دليل مذاكرة مجاني

حل امتحان عربي بالإجابات والشرح

عيّنة مجانية من كل موضوع — الإجابة الصحيحة وشرح كامل لكل سؤال.

اتمرن على 413 سؤال في المحاكاة

الأدب

درجة واحدة

استبطان النفس الإنسانية.
ليه دي غلطاستبطان النفس الإنسانية سمة موجودة عند أبولو فعلًا، لكن البيت مش بيغوص في مشاعر الشاعر الداخلية، ده بيشخّص الطبيعة من بَرّه؛ فالدليل مايخدمش الخيار ده.
الامتزاج بالطبيعة والوَلَع بها. الإجابة الصحيحة
التشاؤم والاستسلام للأحزان.
ليه دي غلطمفيش تشاؤم ولا استسلام للأحزان في البيت؛ بالعكس الجو حيوي ومتجاوب (العباب يُصغي والسحب تتناجى)، فالخيار ده ضد جوّ البيت.
استخدام القصة والأسطورة.
ليه دي غلطمفيش قصة ولا أسطورة في البيت؛ ده مجرد مشهد طبيعي مُشخَّص، فاستخدام القصة والأسطورة سمة لمدارس تانية مالهاش دليل هنا.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

البلاغة

درجة واحدة

يفسد ويضيع.
ليه دي غلط«يفسد ويضيع» معنًى عامّ لنتيجة التصرّف، لا المعنى الحرفي الدقيق لنقض الملفوف وهو فكّه وحلّه.
يفُك ويحُل. الإجابة الصحيحة
يقطع ويمزق.
ليه دي غلط«يقطع ويمزق» يُستعمل للأنسجة والأقمشة، أما الخيط الملفوف فيُنقَض أي يُحَلّ غزله لا يُمزَّق.
يرمي ويبعد.
ليه دي غلط«يرمي ويبعد» حركةٌ خارجية لا تصف فكّ ما لُفّ على البَكَرة، فهي بعيدة عن معنى «ينقُض».

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

النحو — إعراب وقواعد

درجة واحدة

أ - في محل نصب خبر
ليه دي غلطخلط بين خبر الجملة والنعت؛ مفيش هنا ناسخ ولا مبتدأ محتاج خبر، والكلمة قبل الجملة نكرة مجرورة فالجملة نعت مش خبر.
ب - في محل جر نعت الإجابة الصحيحة
ج - في محل رفع نعت
ليه دي غلطظبط إنها نعت بس غلط في الحركة؛ «أثواب» مجرورة بالباء مش مرفوعة، والنعت بيتبع منعوته فلازم تبقى جر مش رفع.
د - في محل نصب حال
ليه دي غلطالحال بتيجي بعد المعرفة، و«أثواب» نكرة؛ الجملة بعد النكرة نعت مش حال.

ليه دي الصح«أثوابٍ» نكرة مجرورة، والجملة بعدها «تزيّننا» في محل جر نعت لها.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

النصوص (شعر ونثر)

درجة واحدة

أ - كناية عن موصوف
ليه دي غلطالكناية عن موصوف بنذكر فيها صفات بتدل على شخص أو شيء معين، وهنا الشاعر بيشبه كلمة بكلمة تانية مش بيكني عن موصوف.
ب - استعارة تصريحية
ليه دي غلطالاستعارة التصريحية بنحذف فيها المشبه وبنصرح بالمشبه به، وهنا المشبه (الماضي) مذكور والمشبه به هو اللي محذوف.
ج - تشبيه بليغ
ليه دي غلطالتشبيه البليغ لازم نذكر فيه الطرفين الأساسيين (المشبه والمشبه به) مع بعض في الجملة، وهنا المشبه به محذوف.
د - استعارة مكنية الإجابة الصحيحة

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

القراءة والفهم

درجة واحدة

(أ) التجمل.
ليه دي غلطالتحمّل معنى بعيد خالص عن النزاهة، ومالوش علاقة بسياق الأمانة العلمية — ده اختيار بيتحط للتشتيت مش لأنه قريب.
(ب) الدقة.
ليه دي غلطالنقاء قريب في الإحساس العام (طهارة/خلو من العيب)، بس مش المعنى المقصود في سياق البحث العلمي اللي بيتكلم عن نسب الحقوق لأصحابها، فهو مرادف ظاهري مش دقيق.
(ج) الأمانة. الإجابة الصحيحة
(د) الثقة.
ليه دي غلطالثقة نتيجة محتملة للأمانة مش معناها؛ السياق بيوصف الصفة نفسها (الأمانة) مش الأثر اللي بتسيبه، فالاختيار بيخلط بين الصفة وثمرتها.

ليه دي الصح«النزاهة» في سياق البحث العلمي = الأمانة العلمية.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

القصة المقررة

درجة واحدة

ضيق ساحة الأزهر مقارنة بساحة المدرسة.
ليه دي غلطضيق الساحة لم يُذكر سببًا للحزن؛ الحزن من اختلاف النظام كله.
طول المشي لبُعد المسافة بينه وبين الأزهر.
ليه دي غلططول المشي ورد في أول النص لا في الفقرة الأخيرة سببًا للحزن.
اختلاف نظام الأزهر عن نظام المدرسة في كل شيء. الإجابة الصحيحة
ضرورة امتحانه في القرآن الكريم للالتحاق بالأزهر.
ليه دي غلطالامتحان في القرآن جاء في الختام وأحسن فيه الإجابة، فليس سبب حزن.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←

التعبير — التماسك ووحدة الموضوع

درجة واحدة

تستخدم دائرة الأسماك والحياة البرية الأمريكية مصطلح «الملجأ» للإشارة إلى مناطق حماية الحياة البرية.
ليه دي غلطالجملة دي وثيقة الصلة بالموضوع لأنها بتوضح المسميات والمصطلحات الرسمية المستخدمة للمحميات لحماية الحياة البرية.
يُسمح في بعض الدول بالتأثير فيما لا يزيد عن ٣٪ من المنطقة المحمية لأغراض البحث العلمي.
ليه دي غلطالجملة دي بتتكلم عن تنظيم المحميات وتحديد نسب الاستخدام العلمي فيها لحمايتها، فمرتبطة بالموضوع.
يلجأ بعض العلماء إلى اصطياد الطيور والأسماك بكميات كثيرة لأغراض البحث العلمي أو الكسب المالي. الإجابة الصحيحة
تمتلك بعض الأثرياء محميات طبيعية خاصة بينما قدم آخرون هبات لرعاية المحميات والاستفادة منها.
ليه دي غلطالجملة دي بتتكلم عن ملكية المحميات ورعايتها وتمويلها، وده بيصب في مصلحة الحفاظ عليها واستمراريتها.

شوف كل أسئلة الموضوع بالشرح ←